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江蘇雅然文化發(fā)展有限公司
  • 文 | 明清家具研習(xí)社 榫卯,是古典家具之魂,一榫一卯之間,一轉(zhuǎn)一折之際,凝結(jié)著中國幾千年傳統(tǒng)家具文化的精粹,沉淀著流光回轉(zhuǎn)中的經(jīng)典家具款式的復(fù)合傳承。  今天我們說面板結(jié)合榫卯,共分為⑤個小節(jié): 平板拼合攢邊格角攢邊打槽裝板厚板與抹頭的拼粘拍合平板角結(jié)合      平板拼合   關(guān)鍵詞 :【龍鳳榫】【穿帶】【走馬銷】 因為木材的寬度有限,當(dāng)一塊木板不夠?qū)挼臅r候,就必須使用多塊木板加以拼合。 常見的薄板拼合是在板材縱向斷面起槽,另一面做出與邊槽相應(yīng)的榫舌,把榫舌鑲?cè)氩劭?,用膠粘牢。  薄板拼合 較為考究的做法,是將榫舌的斷面造成半個銀錠的式樣,榫槽用一種【掃膛刨】開出上大下小的槽口,我們稱之為【龍鳳榫】。   【龍鳳榫】榫舌為半個銀錠式樣,上大下小 這種榫卯的好處就在于加大了膠合面,并且防止拼口上下翹錯,并不使拼板從橫向拉開。  龍鳳榫 為了進(jìn)一步防止拼板彎翹,橫著還加【穿帶】,即穿嵌的一面造有梯形長榫的木條,使其更加牢固。在穿帶的一面做出與槽口斷面相應(yīng)的榫口,將穿帶一頭對準(zhǔn)槽口向里推。將板條固定在穿帶上,這樣板條四邊有邊框管束,形成平整光潔的整體。  平板拼合后加梯形穿帶 一般靠邊的兩根穿帶各距面板盡端約15厘米,中間的幾根穿帶,大約每隔40厘米一根。厚板拼合常用平口膠合,也不用穿帶,但兩板的拼口必須用極長刨床的刨子刨刮得十分平直,使兩個拼面完全貼實,才能粘合牢固。厚板有的用栽榫來拼合,而栽榫有的為直榫,有的為【走馬銷】。  走馬銷  &...
  • 文 | 明清家具研習(xí)社直材、彎材結(jié)合的榫卯是古典家具中最基礎(chǔ)、最常見、也是應(yīng)用最多、用途最廣的榫卯類型。彎材結(jié)合的榫卯比較清晰,只有一種——楔釘榫;直材結(jié)合的榫卯情況就復(fù)雜多了,根據(jù)他們相交的形態(tài),研習(xí)君把它劃為三大類:丁字結(jié)合、交叉結(jié)合、交角結(jié)合。而在每一類中,又有多種情況,整體框架體系如下圖所示:下面我們將一起針對上表體系逐條進(jìn)行研習(xí)。對比直材、彎材的結(jié)合情況,彎材較簡單,我們從彎材結(jié)合開始說起。 彎材結(jié)合mortise-tenon connection彎材結(jié)合常用就是楔釘榫,多見于圈椅及交椅的椅圈、香幾或圓杌凳的托泥及邊框,其中尤以圈椅及交椅的楔釘榫常見且造得精致。匠師們把兩個圓材的一頭各做出長度相等的半圓,在半圓材的頂端做出榫舌,再把兩個半圓平面的后部與橫斷面相交的轉(zhuǎn)角處開出與半圓平面齊平的橫槽。然后把兩材依平面對接,使兩材上下左右都不能活動。但這種結(jié)構(gòu),還是能夠向兩側(cè)的方向拉開,于是匠師們又在兩材合縫處開一方孔,將一方形木楔釘進(jìn)去,這樣,接口處既不會左右晃動,又不致向兩側(cè)拉開,達(dá)到了堅實牢固的目的。還有的楔釘榫盡端的榫舍在拍攏后伸入槽室,所以它的側(cè)面也不外露,這種造法為防止前后錯動也能起一定的作用。直材結(jié)合mortise-tenon connection榫卯的直材結(jié)合問題,說白了,其實就是我們小時候?qū)W的“線的相交”問題。即:在同一個平面中的兩條,只有兩種可能——相交和平行。而榫卯的直材結(jié)合只可能涉及相交問題,因為如果是平行關(guān)系,那么將沒有榫卯的存在。所以根據(jù)“線”的相交,我們可以概括出直材榫卯的三種方式,即:在明清古典家具中,直材結(jié)合的情況非常普遍,大到桌案、柜架的棖子腿足的結(jié)合,再到衣架、四出頭官帽椅的搭腦、扶手和腿足的相交,杌凳橫棖、椅子管腳棖與凳椅的腿足的相交,甚至小到床圍子、桌幾花牙子的橫豎材攢接等等,都能看到直材結(jié)合榫卯的影子?!帮h肩...
  • 雅然文化 | 明清家具研習(xí)社 |山西由于特殊的自然地理因素和歷史人文因素,古舊民間家具保存較好,存世量巨大,家具歷史傳承完好,這使得山西成為民間家具的藝術(shù)寶藏。山西是我國最早制造并使用家具的地區(qū)之一,凝聚三晉文化的晉作家具就誕生在這塊黃土地上,經(jīng)繼承、演變、發(fā)展,形成了自己的獨特風(fēng)格。以佛教為主的宗教信仰以及濃郁的晉商文化,是山西傳統(tǒng)民間家具形成的主要原因。太原晉祠北宋圣母殿內(nèi)的禪座和屏風(fēng)在中國宗教文化園地里,山西地區(qū)格外光輝奪目,不管是道教文化還是佛教文化都異常繁榮興盛。不論是城里還是鄉(xiāng)下,不論是官修還是民建,各種寺廟宮觀和供奉各種神靈的廟宇祠堂建筑,遍地開花。龍神駕及銘文因歷來多有帝王推崇和百姓的虔誠布施,這些精美古建遺址被不斷修繕和保護(hù)。在強(qiáng)大的民間宗教信仰和精神崇拜下,使得廟宇宗祠里的家具長期處于一種穩(wěn)定的狀態(tài),基本不受外力的干擾和破壞,除自然老化外,放置多長時間都不成影響。這為家具創(chuàng)造了最基本的傳世條件,繼而能夠歷經(jīng)明清兩代而繼續(xù)留存于世?!?#160; 晉商文化下的晉作  — 晉商大院作為山西數(shù)量眾多的地上建筑文物,反映出了具有山西地方特色的深厚的文化內(nèi)涵,它的文化價值和藝術(shù)高度在山西歷史上都是空前絕后的。王家大院晉商時期,憑借晉商雄厚的經(jīng)濟(jì)實力,使山西成為經(jīng)濟(jì)富庶的地域,許多優(yōu)秀的建筑文物“晉商大院”紛紛拔地而起,諸如喬家、曹家、王家、常家、雷家、侯家等家族,無不是富可敵國的存在。中國古人的習(xí)慣是致富后要置地建宅,造好房子必定要制作家具。雄厚的經(jīng)濟(jì)實力,無疑促進(jìn)了木工技術(shù)和家具制作行業(yè)的發(fā)展。因為在山西人眼中,房子和家具是要世代相傳的,只要經(jīng)濟(jì)條件允許,他們一定會請能工巧匠來為自己制作家具。也因此,山西遺留下了許多優(yōu)秀的明清古家具。喬家大院內(nèi)陳設(shè)家具地域特點的古樸和晉商的富饒闊氣,使得晉作家具既有明式家具的簡約,又涵蓋了...
  • 雅然文化 這位女漢子,來自廣州,體格健碩,微胖,不愛紅裝愛洋裝。   廣州,地處我國大陸的南端,珠江三角洲的北端,瀕臨南海,珠江及其眾多支流都流經(jīng)這里,極其優(yōu)越的水路運(yùn)輸條件,是與外界行船經(jīng)商的絕佳地點。從3世紀(jì)30年代起,廣州成為海上絲綢之路的主港,唐宋時期成為中國第一大港口,明清兩代成為中國唯一的對外貿(mào)易大港,并設(shè)立了“十三行”專門從事對外貿(mào)易。   作為我國對外開放的最早一批的城市,清代以來廣州成為東南亞優(yōu)質(zhì)木材進(jìn)口的主要通道,同時作為中國貴重木材的重要產(chǎn)地,得天獨厚的條件促進(jìn)了“廣作”家具的發(fā)展。  —  廣作  — 廣作是指明末清初以來,取紅木為主要材料,以廣州為中心,廣東地區(qū)生產(chǎn)的硬木家具樣式。 紅木在廣東地區(qū)叫做“酸枝”,紅木家具也稱“酸枝家具”,因其形體造型、裝飾手法、藝術(shù)風(fēng)貌都與傳統(tǒng)明式家具不同,并自乾隆以后影響全國各地,形成一種時尚,因此廣式家具也被視為清式家具的一個代表。 清代廣式家具圖樣 《廣東五常酸枝家私》及照相原稿殘頁 關(guān)于廣作家具的形成時間,業(yè)內(nèi)專家普遍認(rèn)定是在清初期,并在清中期成為主流傳統(tǒng)家具流派,然在此之前,廣州一地已早有硬木家具制作,只是未形成如清代廣作般的成熟獨立風(fēng)格。明代《博物要覽》記載:花梨產(chǎn)交(交趾)廣(即廣東、廣西)溪澗,一名花櫚樹,葉如梨而無實,木色紅紫而肌理細(xì)膩,可做器具、桌、椅、文房諸器。  清 廣作紅木搭腦太師椅 作為國內(nèi)貴重木材的主要產(chǎn)地之一,廣州擁有較為悠久的硬木家具制作歷史,如今我們尚能看到一些,明代遺存下來的廣東家具也正是因此。 明末清初,西方傳教士大量來華,帶來了西洋的藝術(shù)和文化,廣州由于其特殊的地理位置,成為我國對外貿(mào)易和...
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