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江蘇雅然文化發(fā)展有限公司
  • 大家好,我是小建▼今天我們分享家具的四個法則:望、聞、問、切如果您之前聽說過這四個字,那一定是關于中醫(yī)的,四字聯稱,出于《古今醫(yī)統(tǒng)》:"望聞問切四字,誠為醫(yī)之綱領。"望,指觀氣色;聞,指聽聲息;問,指問癥狀;切,指摸脈象。合稱四診。但我們今天說這四字,指代的卻是家具的四法則。習此四法,有助于功力的增長,在眾多家具中斷識佳作。· 1 · 【 望 】望,即關注家具的所有外觀。周所周知,古典家具的收藏與鑒定是一門靠個人眼力勁兒的學問,關于家具優(yōu)劣的鑒別在很大程度上都取決于“望”這一項。家具的造型、用材、做工、紋飾均是我們需要“望”的內容。造型,是家具中至關重要的一個因素。望的就是它整體比例的和諧,整體與局部、局部與局部的比例關系,以及線條是否流暢有力,韻味是否雋永醇厚等等。明清家具研究專家胡德生老師有一個很著名的“望”家具理論:在五米之外看,在兩米之外看,在家具近處看,如果這“三看”看下來覺得沒有問題,那么這就是一件不錯的家具。當然,這樣的方法是針對家具之造型來說的。好的家具,其造型及各部比例尺寸基本與人體各部的結構特征相適應,如椅凳坐面高度在40—50厘米之間,大體與人的小腿高度相符合。大型坐具,因形體比例關系,坐面較高,但必須有腳踏相配合,人坐在上面,雙腳踏在腳踏上,實際使用高度仍是四五十厘米之間。再如,明式家具造型的另一個突出特點是側腳收分明顯。以柜子為例,明式圓角柜居多,側腳收分明顯。入清以后,這類圓角柜漸少,代之而起的是方角柜方正平直。用材,也是家具的一個很重要因素,尤其在當下市場木材龐雜的環(huán)境中,認對材質,早某些時候比選好造型更重要。對材質的“望”要求我們對紅木領域內的各種木材都有充分的了解,對傳統(tǒng)家具中的傳統(tǒng)用材有很精準的把握,如是這樣,才可盡量避免打眼之事。明清時家具多用黃花梨、紫檀木、雞翅木、...
  • 聽過海巖說黃花梨,但你不一定聽過海巖說紫檀。先問大家一個問題,紫檀產在哪?▲紫檀木如果在史籍中和一些學者的著述中查找資料,紫檀產于印度、泰國、越南以及中國南方諸省等等論述,屢見不鮮。 現在,被冠名為紫檀的木材很多,史籍中提到的紫檀也不少,事實上,無論從植物學還是文物學的角度上論,真正的紫檀只有一種,而且只產于一地,就是印度邁索爾邦。 過去媒體相當無知。報道說紫檀博物館創(chuàng)始人陳麗華跑遍非洲大地尋找紫檀,這不就相當于說陳麗華跑遍非洲大地去尋找中國熊貓。   印度南部山區(qū)坡嶺陡峭,不利水分保持,因此土地貧瘠,導致紫檀生長異常緩慢。 雖然我見過很多實心的紫檀原木,但有專家稱樹齡高的老紫檀多是空心的,因此紫檀素有“十檀九空”之說,空心紫檀導致相當部分紫檀的出材率僅有10%一15%,木器行內所說的“紫檀無大料”,言之不虛?!咸丛荆ㄗ螅┓渤^三米長,三十厘米寬的紫檀,買家須高度小心,因為這樣超寬超長尺寸的紫檀世所罕見,怎么那么巧讓您碰上了呢? 紫檀在紅木國標中的學名叫檀香紫檀,民間俗稱小葉紫檀,氣干密度1.05-1.26g/cm³。紫檀也是種藥物,有活血化瘀的功效。 有專家在文章中稱紫檀無香氣,但據我多次嗅聞紫檀鋸末和打磨出的紫檀粉末,紫檀是具有明顯香氣的。與黃花梨所具有的藥香氣味不同,紫檀的香味幽綿清朗,聞之醒腦提神?!聪阕咸矗ㄐ∪~紫檀)木樣西方國家也從印度進口紫檀,但主要是用于制作香料。據說紫檀也是西方高檔染色素的原料。中國則用紫檀整料制作家具和藝術品,相當奢侈?!?紫檀寶座  上海博物館藏▲清 紫檀云龍紋條案與小葉紫檀這一俗稱相對應,市場上還有一種木材叫大葉紫檀。人們對“大葉”“小葉”這兩個俗稱的來由不甚明白,至今各說不一。 一說是形成于當時北京的土話——北京的工匠...
  • “它是現今僅存的、出于工匠之手、圖文兼?zhèn)洹⒂嘘P木工的一部古籍……是有關古代家具僅存的一份重要材料,對明代家具研究者來說,更是一部必讀之書?!薄跏老濉遏敯嘟洝吠恤敯嘀?,傳魯班木作之藝與木作之道,是木匠的經書,也是研究我國傳統(tǒng)建筑和家具的必讀書。過去流行一種說法,習《魯班經》者,鰥、寡、孤、獨、殘、貧必占一種,也稱缺一門,現在網上危言聳聽者更甚。在這里要說明的是,網上所言《魯班書》或《魯班經》并非我們今天討論的《魯班經》,今天我們說的,是《魯班經匠家鏡》。《魯班經》全稱《新鐫京版工師雕斫正式魯班經匠家鏡》,又名《魯班經匠家鏡》?!敖臣溢R”意為營造房屋和生活用家具的指南,《魯班經匠家鏡》原出自南方,流傳已有五六百年。此書是我國僅存的一部民間木工的營造專著,是研究明代民間建筑及明式木器家具的重要資料。《魯班經》現在我們認為它是一本木工工具書,但是在古代,更多的是把它歸類到堪輿風水類的,古刻本大多是將其作為《平砂玉尺經》的附錄。為什么會出現這種情況?我們要從它的內容開始看起?!遏敯嘟洝方榻B的是行幫的規(guī)矩、制度以至儀式,建造房舍的工序,選擇吉日的方法。同時,說明了魯班真尺的運用;記錄了常用家具、農具的基本尺度和式樣;記錄了常用建筑的構架形式、名稱,一些建筑的成組布局形式和名稱等?!遏敯嘟洝窂膬热萆峡煞炙木恚壕硪粡聂敯嘞蓭熎髯鞴な?,敘述了各種房屋建造法,到涼亭水閣式止。前文后圖,以圖釋文,文中多為韻文口訣。同時還介紹了魯班尺、曲尺的規(guī)格、圖式和使用方法。卷二全面介紹了建筑、畜欄、家具、日用器物的做法和尺寸,從倉敖式開始,至圍棋盤式止,內容詳實,亦為前文后圖。本卷中家具一項共涉及古典家具制式34種,是關于中國家具較早的文字圖形記錄,也因此,《魯班經》被我們現在奉為家具的經典之作。卷三記載建造各類房屋的吉兇圖式72例,版面為上圖下文,構成都是一張圖附加一首詩的形式,文字說明多為陰陽五...
  • 夢醒時分。從央視的《尋寶》,到北京臺的《天下收藏》,再到河南臺的《華豫之門》……鑒寶欄目出現于各大電視臺,創(chuàng)下收視率新高。這些電視節(jié)目,確實對目前的收藏熱起到了推波助瀾作用,也確實對公眾在文物鑒賞方面做了的誤導和蠱惑性的宣傳。但是,這并不真正代表標準科學文物鑒定趨勢正規(guī)的發(fā)展方向。作為一檔電視欄目,鑒寶類節(jié)目可以適當娛樂化,但不等同于“鑒寶表演化”,編造文物流傳故事、誘導“持寶人”杜撰虛假收藏故事,演員扮演“持寶人”等等這些虛構情節(jié)直接誤導了民眾對文物鑒賞及其市場的認識。這些鑒寶類節(jié)目不但沒有在大眾中起到普及文物鑒賞方面的知識和傳統(tǒng)文化的傳播,反而起著哄抬文物價格、誤導市場價格的弊害,讓不少普通大眾萌生“發(fā)財夢”,都覺得自己有撿漏的機會。面對拍賣市場中一次次天價的拍出,民間藏品開始試圖涌入,最終的結局,不是閉門羹就是被一次次騙取的前期費用。民間收藏與拍賣的某種對立,似乎始終無法調和。很多收藏者認為自己的藏品很好,與電視鑒寶節(jié)目中一樣一樣的啊,拍賣公司為什么不接?即使有一些公司給上拍,為什么又拍不出去,費用卻是一大堆?社會大眾一直對拍賣場抱著崇拜感和神秘感,認為什么物品只要一上拍賣,必然就能拍出高價。而實際上,并不是所有東西都適合拍賣。拍賣品只屬于商品市場上一個很小的領域。具體來說,所有商店里可買到的定價銷售商品,基本上都不適合于拍賣,原理上定價銷售與競價銷售會相互沖突。同時,定價銷售的商品往往數量很大,稀缺度不夠。為什么一些拍賣會上的珠寶玉石和藝術設計作品,總是成交不好?其中一個原因是那些拍品太普通,在珠寶店或家具店里隨便都可以買到。也許,那樣的商品擺在店鋪里幾個月,等到一個買家的出價,沒準比拍賣場上還高。所以,如果拍賣公司不愿意接你的藏品,說明是大路貨,不值錢,或者是自己懂的太少甚至在收藏圈是剛入門者,卻誤以為自己的寶貝是孤品,其實是國寶幫。目前,我國沒有專門規(guī)范鑒定市場...
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