佛語(yǔ)有云：弱水三千，只取一瓢飲。

品位紅木精髓，從一把紅木圈椅開(kāi)始就可以了。

圈椅，是中國(guó)傳統(tǒng)家具里面最具有代表性的，也是如今市面上見(jiàn)得最廣泛，最見(jiàn)功底的紅木家具。

因圈椅秉承古人天圓地方的理念，除了構(gòu)件截面均采用圓以外，還大量采用了曲線、曲面的構(gòu)件。眾所周知，曲線及曲面是比較難控制的，其彎轉(zhuǎn)緩急稍有偏差，高矮胖瘦略有不同，便差之毫厘謬以千里。

如何正確的挑選？不如選一把款型樣式歷經(jīng)歲月檢驗(yàn)的經(jīng)典“椅中經(jīng)典，經(jīng)典中的代表”。

椅子的四根圓直腿向中心傾斜，穿過(guò)座屜直抵圈椅四角，成為圈椅穩(wěn)定的支柱，且通過(guò)自身的圓形截面與圈椅的造型因素發(fā)生內(nèi)在的聯(lián)系。而靠背板和鐮把棍都設(shè)計(jì)成曲線，構(gòu)成圈椅在垂直方向上的襯托著力點(diǎn)。

椅腿近地端，前、左、右三方連以雙穿，上為直棖，下為羅鍋棖，這與椅屜的劈料作法既有呼應(yīng)，又有變化。

▲恭王府藏 明·黃花梨壽字紋圈椅局部

椅面軟屜，劈料制作的下牙條，但座面下的牙條并非常見(jiàn)的壸門(mén)造型，而是雙混面直棖加角牙的形式。椅子的四腿八奓一木連做，四腿間步步高趕棖，上為直棖，下為羅鍋棖，這與座面的劈料作法既有呼應(yīng)，又有變化。

— 2 —

仿古不泥古

▲恭王府藏 明·黃花梨壽字紋圈椅

之后，他又多次去國(guó)家博物館觀察并勘測(cè)實(shí)物，并反復(fù)參照《中國(guó)花梨家具圖考》一書(shū)中艾克所測(cè)繪的這把圈椅的三視圖和詳盡細(xì)節(jié)圖。

跟他的紅橋紅仿古家具團(tuán)隊(duì)一起探討，反復(fù)琢磨這把圈椅。圖紙無(wú)數(shù)次地調(diào)整，一遍又一遍地打樣，反復(fù)琢磨這把圈椅。

▲恭王府藏 明·黃花梨壽字紋圈椅

后經(jīng)證實(shí)：

▲紅橋紅仿古家具團(tuán)隊(duì)仿制的壽字紋圈椅

— 3 —

眾星捧月

?

該椅的椅圈由搭腦向兩側(cè)前方延伸，順勢(shì)而下，與扶手融合成一條多圓心的優(yōu)美曲線。

椅圈輪廓十分突出，成為這種款型椅子的造型主調(diào)和特征。其他設(shè)計(jì)部件都與之呼應(yīng)，烘托和強(qiáng)化這一圓形主題。

此椅各部件的截面都是大小不同的圓、橢圓等截面，極有韻律美感。這一微小的變化，制作起來(lái)可一點(diǎn)不省事，但不細(xì)看，幾乎看不出來(lái)。

— 4 —

天圓地方

長(zhǎng)期以來(lái)，明式圈椅代表著中國(guó)文化的傳承，刊登于世界各地的媒體中，這種天圓地方的天人合一思想，彰顯著中國(guó)博大的文化精髓。

明式圈椅代表著中國(guó)文化被廣為傳揚(yáng)，這種文化的影響也造就了圈椅的存世量和坊間生產(chǎn)量倍增，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

從艾克、安思遠(yuǎn)、馬科斯、柯惕思到王世襄等等國(guó)際明清家具大家的圖錄，得到諸多對(duì)于圈椅的認(rèn)知，也糾正了許多以往盲從就業(yè)的錯(cuò)誤。

然而市面上仿這把圈椅的很多，但是做對(duì)的不多，做好的就更少。就像某古典家具學(xué)者所說(shuō)：

仿古切不可泥古，古物有時(shí)候也騙人。

前人所犯的錯(cuò)誤，后人有義務(wù)重新糾正。不同于旁人的照搬全抄，陳洪偉在其中加入了自己的思想，讓經(jīng)典之器更為經(jīng)典！

- ?END ?-