“周制”，也許大家還并不知道具體是指哪一類(lèi)器物，明清以后，工藝界逐漸舍棄了“周制”的叫法，而以相對(duì)通俗易懂的“百寶嵌”替代。

其實(shí)“周制”即是“百寶嵌”，這種曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)的特殊工藝以工匠名字命名，這在中國(guó)工藝美術(shù)史上是極為少見(jiàn)的。

“周制”起源于明代嘉靖年間，發(fā)展到清代中期，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)硬木家具最風(fēng)行的一種裝飾工藝。

諸如紫檀、黃花梨等名貴家具，或是漆器，有相當(dāng)一部分都采用“百寶嵌”工藝，以突顯器物制作之奢華，色彩之繽紛，視覺(jué)之華麗。百寶嵌以其五光十色，富麗堂皇的工藝特征受到宮廷權(quán)貴們的推崇。

我們目前所了解的“周制”工藝，記載較為詳細(xì)的屬于清代乾隆年間學(xué)者錢(qián)泳的《履園叢話(huà)》，其中有明確記載：

周制之法，惟揚(yáng)州有之。明末有周姓者，始創(chuàng)此法，故名周制。其法以金、銀、寶石、珍珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、瑪瑙、玳瑁、硨磲、青金、綠松、螺鈿、象牙、蜜蠟、沉香等為之，雕成山水、人物、樹(shù)木、樓臺(tái)、花卉、翎毛，嵌于檀、梨、漆器之上。大而屏風(fēng)、桌椅、窗格、書(shū)架，小則筆床、茶具、硯匣、書(shū)箱。五色陸離，難以形容，真古來(lái)未有之奇玩也。

從這段記載中，我們可以得出幾個(gè)重要信息：

（1）“周制”具有地域性，只有當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州才有。

（2）“周制”是明末周姓者開(kāi)創(chuàng)的，但具體名字卻未曾說(shuō)明。（這也導(dǎo)致后世對(duì)百寶嵌創(chuàng)造者姓名的多種寫(xiě)法，如“周翥”、“周柱”、“周筑”等）

（3）可以了解當(dāng)時(shí)用于周制鑲嵌制作的材質(zhì)、圖案及器物。

（4）“周制”器物的種類(lèi)大小皆有。

（5）“周制”器物色澤異常豐富華麗，前世從未出現(xiàn)這類(lèi)作品。

可以說(shuō)，《履園叢話(huà)》較為詳細(xì)的記載了“周制之法”，對(duì)后世追溯百寶嵌的起源提供了確切的文史資料。

而謝坤在《金玉瑣碎》中說(shuō)：

周翥［zhù］，以漆制屏，柜、多少、案，純用八寶鑲嵌。人物花鳥(niǎo)，亦頗精巧。愚賈利其珊瑚寶石，亦皆挖真補(bǔ)假，遂成棄物。與雕漆同聲一嘆。余兒時(shí)猶及見(jiàn)其全美者。曰周制者，因制物之人姓名而呼其物。

吳騫《尖陽(yáng)叢筆》載：

明世宗時(shí)，有周柱善鑲嵌奩匣之類(lèi)，精妙絕倫，時(shí)稱(chēng)周嵌。

從以上資料我們看到，這個(gè)開(kāi)創(chuàng)了周制鑲嵌法的工匠是一個(gè)叫周翥的揚(yáng)州人。據(jù)專(zhuān)家學(xué)者研究，周翥，又名周柱、周治，揚(yáng)州(今屬江蘇)人，著名漆器工藝家，趨附于明代奸臣嚴(yán)嵩，嚴(yán)嵩抄家后，周所制器物盡入官府。

清代吳騫（1733-1813）在《尖陽(yáng)叢筆》中說(shuō)：

常為嚴(yán)氏所養(yǎng)，嚴(yán)敗被籍，諸器皆入內(nèi)府，故人間流傳絕少。

這也是為什么明清以來(lái)，周翥所作真跡流傳甚少的原因。但是到清初時(shí)，周翥鑲嵌的仿效者增多，其中以清代前期的王國(guó)琛、乾隆時(shí)的盧葵生以及嘉慶、道光時(shí)代的盧映之最為著名。

周制鑲嵌的特色是嵌件高出地子，即凸嵌法，次有少量的平嵌法。而后在嵌件上再施以各種不同狀態(tài)的毛雕，以增添圖案的破體效果。

從其鑲嵌伎倆跟鑲嵌資料看都與前代大不雷同。而且不光體當(dāng)初漆器器物上，在紫檀、黃花梨等硬木家具上也表示較多。

因?yàn)殍偳恫牧掀贩N多樣，因此又稱(chēng)為百寶嵌。要想徹底明白百寶嵌是一種怎樣的工藝，首先要知道螺鈿鑲嵌。

所謂螺鈿，是指用螺殼與海貝磨制成人物、花鳥(niǎo)、幾何圖形或文字等薄片，根據(jù)畫(huà)面需要而鑲嵌在器物表面的裝飾工藝的總稱(chēng)。

螺鈿的“鈿”字，據(jù)《辭?！分凶⑨?zhuān)瑸殍偳堆b飾之意。由于螺殼是一種天然之物，外觀(guān)天生麗質(zhì)，具有十分強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，因此也是一種最常見(jiàn)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，被廣泛應(yīng)用于漆器、家具、樂(lè)器、屏風(fēng)、盒匣、盆碟、木雕以及有關(guān)的工藝品上。

百寶嵌是在螺鈿鑲嵌工藝的基礎(chǔ)上，加入寶石、象牙、珊瑚以及玉石等材料形成的鑲嵌工藝。它采用珍珠寶石及其他各種名貴材料來(lái)對(duì)器物進(jìn)行鑲嵌，百寶嵌的圖案花紋會(huì)隨著照射光線(xiàn)角度的變化，發(fā)出各種各樣的光彩，是我國(guó)古代工藝美術(shù)的一絕。

在明嘉靖、萬(wàn)歷年間，百寶嵌在蘇州、揚(yáng)州地區(qū)已十分盛行，宮廷更是推崇備至，不惜從蘇州、揚(yáng)州、廣州等地征調(diào)能工巧匠，按皇帝意愿制造各種百寶嵌。

制作一件百寶嵌精品，不僅需要珍貴的材料，而且要求多種工藝技巧相互配合。由于百寶嵌對(duì)材料和工藝要求較高，一般情況下多不具備這些條件，而作為宮廷來(lái)說(shuō)，這些材料卻無(wú)一不備，且以毛料最精良，制作最精美，形成了一種色彩繽紛且獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。

明代宮廷的百寶嵌以盒為主，多見(jiàn)紫檀、黃花梨、樺木制，盒蓋上嵌寶石、綠松石、玉石、瑪瑙、螺鈿、象牙等。

圖案以花鳥(niǎo)題材居多，諸如：枇杷綬帶、石榴芙蓉、富貴牡丹等寓意吉祥長(zhǎng)壽的內(nèi)容。

這些作品器口的邊緣，多用銀絲展示呈菱形回紋，制作十分精致，常用來(lái)盛放皇帝書(shū)寫(xiě)的冊(cè)頁(yè)或珍貴的飾物。

周翥之后，百寶嵌得到進(jìn)一步發(fā)展，錢(qián)泳《履園叢話(huà)》又載：

乾隆中有王國(guó)琛、盧映之輩，精于此技（百寶鑲嵌）。

從中可以得知，王國(guó)琛、盧映之，其子盧慎之，孫盧葵生，都以髹漆名重于時(shí)。盧氏祖孫同樣來(lái)自江蘇揚(yáng)州，在周翥之后繼續(xù)將百寶嵌、髹漆技藝發(fā)揚(yáng)光大，名重一時(shí)。

清代初年，百寶嵌工藝仍繼承明末傳統(tǒng)風(fēng)格，鑲嵌技術(shù)更加精細(xì)，式樣多有變化，圖案除花鳥(niǎo)之外，有云龍、獅戲、八仙祝壽、人物故事等。

清代中期以后，百寶嵌工藝進(jìn)一步發(fā)展，除常見(jiàn)各式盒、筆筒之外，日常生活用品普遍增多，如鏡奩、冠架、屏風(fēng)、柜等。

這些百寶嵌制品用料講究，刻畫(huà)細(xì)膩，色彩豐富，反映出宮廷百寶嵌的基本特色。

百寶嵌雖盛極一時(shí)，出現(xiàn)了眾多流傳于世的經(jīng)典作品，但由于制作者審美水平的差異，也不可避免的產(chǎn)生了一類(lèi)鑲嵌繁縟，構(gòu)圖呆滯，畫(huà)面雜亂的作品。

目前所見(jiàn)這類(lèi)傳世什物絕大多數(shù)為清初至中期制品。清代后期，因?yàn)閼?zhàn)亂頻繁，民族手產(chǎn)業(yè)受到重大損壞，更主要的起因是可貴材料的潰乏，再也見(jiàn)不到純用八寶鑲嵌的凸嵌花紋家具了。

百寶嵌的工藝程序是直接在漆地上或木胎上挖出凹槽，再將螺鈿、金銀片、珍珠寶石及其它各種名貴物料，經(jīng)過(guò)加工后，做成鑲嵌物，粘貼在漆、木胎上，組成絢麗多彩的圖案，達(dá)到令人賞心悅目的藝術(shù)效果。

百寶嵌制作過(guò)程非常復(fù)雜，分選料、片、描稿、磨光、雕錦、鑲嵌、成型等工序，工匠巧妙地運(yùn)用各種材料的天然色澤，經(jīng)雕鏤拼接，鑲嵌成山水、花鳥(niǎo)、人物，制成各種屏風(fēng)、掛屏和首飾盒等。珍玉鑲嵌與漆飾珠聯(lián)璧合，高貴華美，渾厚典麗。

周翥本人就十分擅長(zhǎng)巧用珍奇名貴原料的天然優(yōu)美色澤及紋理和質(zhì)感，恰當(dāng)?shù)仄磋偨M合、雕刻，作品具有高浮懸雕的藝術(shù)效果。

明代是揚(yáng)州漆器開(kāi)創(chuàng)南北流派的興盛時(shí)期，周翥創(chuàng)立的一套新的制漆工藝體制，把鑲嵌漆器推向了高級(jí)階段。由于周制之法漆器的紋飾設(shè)計(jì)精細(xì)繁密，百寶堆積，尤顯名貴，所以百寶嵌一直盛行于明清兩代。

明末文學(xué)家王世貞（1526~1590）曾在《觚不觚錄》中說(shuō)：

今吾吳中陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，朱碧山之治銀，趙良璧之治錫，馬勛治扇，周治治商（鑲）嵌，及歙呂愛(ài)山治金，王小溪治瑪瑙，皆比常價(jià)再倍。而其人至有與縉紳坐者。近聞此好流入宮掖，其勢(shì)尚未已也。

明末清初的張岱（1597—1679）在《陶庵夢(mèng)憶》中說(shuō)

陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，周翥之治嵌鑲，趙良璧之治梳，朱碧山之治金銀，馬勛、荷葉李之治扇，張寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年保無(wú)敵手。

我們由此可見(jiàn)明末清初時(shí)期手工業(yè)的發(fā)達(dá)，也可見(jiàn)周制鑲嵌的重要地位。

百寶嵌的器物大都珍貴不凡，深受世人的追捧，也正因價(jià)值不菲，歷史上擁有“百寶嵌”器物的人家非富即貴，為其專(zhuān)享。

美學(xué)家宗白華在《美學(xué)漫步》中指出：“芙蓉出水”和”錯(cuò)采鏤金”代表了中國(guó)美學(xué)史上兩種不同的美感或美的理想。

這兩種美感或美的理想，表現(xiàn)在詩(shī)歌、繪畫(huà)、工藝美術(shù)等各個(gè)方面。芙蓉出水屬于天生麗質(zhì)的美；錯(cuò)采鏤金屬于人工雕琢的美，百寶嵌，即是后者。

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