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發(fā)布時間: 2021 - 09 - 01
責(zé)任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 |  - FUNITURE COLLECTION - 中國明清家具收藏究竟始于何時? 學(xué)術(shù)界目前對這個問題尚無定論。但中國古家具收藏之風(fēng)始于洋人,這雖然有些諷刺,卻是不爭的事實。盡管自民國初起,國內(nèi)收藏家中,就不乏明清古家具收藏者,但他們均未以此為主業(yè),只不過是把明清家具當作家中擺設(shè)而已。而洋人則以此為重,使明清家具大規(guī)模地漂洋過海,最終隱身于國外的豪宅大院和博物館里。 1944年,德國人古斯塔夫·艾克出版了《花梨家具圖考》,為中國明清家具研究開創(chuàng)了先河。  艾克著《Chinese Domestic Furniture》(中文譯為《中國花梨家具圖考》) 1971年,美國人安思遠寫了《中國古代家具》一書,再度將中國古代家具以圖錄形式昭示世人。 但1944年的中國,正處在內(nèi)憂外患的時期,戰(zhàn)爭尚未平息;而1971的中國,則是“文革”的連天烽火,使國人無暇他顧。直至1985年,王世襄先生將其大作《明式家具珍賞》奉與國人,姍姍來遲的中國本土明清家具研究,才悄然帶動了國人有意識的收藏。  安思遠著《中國古代家具》,1971年 據(jù)此,有人將中國古家具收藏分為三個時期: 第一時期為民國初年至1985年;第二時期為1985年至1995年;第三時期為1995年至今。 第一時期,除中國的少數(shù)收藏家——如肖山朱家、北京費家等一批中國本土收藏家外,更多的是西方藏家蜂擁而至。當時的收藏標準定的特別高,幾乎全是古家具中的精絕之作。由于當時人們認定漆家具價值遠高于其它家具,故在此期間漆家具自然成了被重點收藏的對象。比如今天在美國大都會博物館、美國費城博物館、英國大英博物館、法國吉美博物館中所能看到的鴻篇巨制的...
發(fā)布時間: 2021 - 08 - 25
責(zé)任編輯: 雅然文化
題圖 / 靴扣 公元25年-50年金、綠松石、瑪瑙 直徑5.5cm阿富汗國家博物館 藏 從2006年開始,為了阿富汗的珍寶免于戰(zhàn)火的紛擾,阿富汗學(xué)者們帶著寶物們“出逃”,開始了十幾年的在外漂泊之旅。2016年該展覽登錄亞洲,輾轉(zhuǎn)日本、韓國,2017年3月份進入中國,各個博物館鼎力相助,接納這批文物,接連在故宮博物院、敦煌博物院、成都博物館、鄭州博物館、南山博物館、湖南省博物館、清華大學(xué)藝術(shù)博物館、南京博物院、香港歷史博物館展出。與其說這批珍寶是在世界巡展,其實它們是一直在外流浪。    流浪15年——阿富汗珍寶的巡回保護展  長年戰(zhàn)亂中,阿富汗境內(nèi)眾多歷史古跡、文明瑰寶毀于一旦,包括2001年遭塔利班炸毀的巴米揚大佛。而阿富汗國家博物館在戰(zhàn)火中也遭到嚴重破壞。為保護文化遺產(chǎn),博物館職員拼盡全力,將大批珍貴文物多次藏匿、轉(zhuǎn)移。2005年,這批珍寶由阿富汗運往法國,2006年開始全球巡展。在與中國公眾見面前,它們已經(jīng)輾轉(zhuǎn)法國、意大利、荷蘭、加拿大、德國、日本、韓國等國的20多家博物館,以巡展的形式加以保護。  北京故宮博物院 2017年3月,這批來自阿富汗國家博物館的珍寶首次亮相中國,最早在故宮博物院展出,展覽主題為“浴火重光”,突出這批文物經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮,經(jīng)過很多考古、文博工作者精心的保護才能夠面世,強調(diào)展覽來之不易。2017年6月,在故宮博物院的展覽結(jié)束后,這批珍寶按原計劃將赴美國展出,卻傳來美方取消展覽的消息。如果不能及時為這批國寶找到下一個落腳點,它們可能不得不返回局勢尚不穩(wěn)定的故土,面臨各種不測。關(guān)鍵時刻,中國伸出了援手,這場國際接力變成了國內(nèi)接力。  敦煌研究院  成都博物館  鄭州博物館&...
發(fā)布時間: 2021 - 08 - 18
責(zé)任編輯: 雅然文化
留白是中國畫中獨有的成熟技法,往往能使作品空靈雋永,意境深遠,這一技法亦被廣泛使用在明式家具的設(shè)計中,使明式家具展露別具一格的風(fēng)雅,今天就讓我們一起走近明式家具中的留白之美。    留白,又稱余玉,長于唐,成于宋,是在中國畫中常用的一種技法,通過在畫面中有意留足合適的空白,來營造想象空間,表達空間寬廣或畫外之意,使整個作品畫面意境深遠,達到“此時無聲勝有聲”的境界。中國畫多以墨色的濃淡參差來表現(xiàn)形象,鮮少用五彩,白可作出岫輕云,江上清波,寒冬覆雪等等物象,甚至僅作背景襯托墨色,故而白色實際上也是物象刻畫和畫面組成中不可缺少的部分。清代的張式在《畫潭論畫山水》中也提到:“空白,非空紙??瞻准串嬕??!斌沃毓庖蔡岬剑骸拔恢孟囔?,有畫處多屬贅疣;虛實相生,無畫皆成妙境?!敝袊藢α舭椎倪\用,自古有之,經(jīng)歷千年,已臻化境。 南宋 梁楷 《潑墨仙人圖》 中國臺北故宮博物院藏 如《道德經(jīng)》中所云:“天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨?!焙诎渍且劳斜舜硕嬖诘囊粚Ω拍睢H羯崃税?,便只剩殷沉墨色霸占眼簾,難免使人心生沉郁。試想,中國畫清淡高雅的意境亦怎能從一片漆黑中脫胎而出?黑白,是色彩中的兩個極端,它們在畫卷上亦象征著有無,代表著虛實,既相生相克,亦相輔相成,物象和意境正是在在一黑一白的攻守交替中,才鋪設(shè)開來。  南宋 夏圭《松溪泛月圖》 北京故宮博物院藏在明式家具中,留白技法亦廣泛地應(yīng)用于材質(zhì)、造型、結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)四個方面。通過留白,把中式特有的高雅意境美融于家具設(shè)計,才能使小小一方器物,空靈雋永,美不勝收。 道法自然——材質(zhì)留白材質(zhì)上的留白即不以重色覆蓋家具原色,而是尊奉四個字——“道法自然...
發(fā)布時間: 2021 - 08 - 11
責(zé)任編輯: 雅然文化
明清家具研習(xí)社明式家具在世界家具中作為一種獨特的審美典范已廣為人們接受、喜愛,聞名遐邇,其所表現(xiàn)出來的儒雅風(fēng)韻和人文氣質(zhì)綜合反映了那個時代文人的藝術(shù)追求和審美情趣,可以總結(jié)為八點。   君子不器 明初,隨著商品經(jīng)濟生產(chǎn)的發(fā)展和市民階層生活情趣的要求,吉祥如意圖案在民間普遍流行,上層達官貴人推波助瀾,特別是“纏枝花紋”和“夔龍圖案”,嚴謹工整,華麗優(yōu)美。在工藝裝飾上,也形成了一定的規(guī)格,所有這些都在明代家具的裝飾風(fēng)格、造型藝術(shù)、工藝構(gòu)造上得到充分的體現(xiàn)。  黃花梨香幾 局部 明代家具制作的重鎮(zhèn)蘇州,是當時全國手工業(yè)最密集的地區(qū)。至明后期,蘇州等地出現(xiàn)“富貴爭盛、貧民尤效”的風(fēng)氣。 這不僅僅體現(xiàn)在服飾上,當時的婚嫁習(xí)俗、家庭擺設(shè)對家具提出了新的要求,到了“既期貴重,又求精工”的地步。除以當?shù)貦文局谱魍猓娂妴⒂命S花梨、紫檀、烏木等優(yōu)質(zhì)硬木加以精工細作。  黃花梨刀牙板平頭案 這一時期唐寅、李漁等文人騷客紛紛加入家具的設(shè)計、風(fēng)格的研討、時式的推廣,特別將個性化的藝術(shù)思想融化到具體的器具之中。使得那時文人的思想、藝術(shù)和獨特的審美觀都得到了充分的體現(xiàn),同時,也使明式家具制作達到了出神入化的境界。  黃花梨霸王棖四面平條桌 形而上者謂之道,形而下者謂之器,明式家具是器,但已進乎道,這核心是人,是物與人共鳴的人。明式家具之所以能登上大雅殿堂,能成為大家共認得古典家具的審美典范,這里就必須談到明清兩代的文人,即中國古典文人審美情趣。   子曰:君子不器。 精神素描 晚明時期,中國文人良好的儒學(xué)修養(yǎng)使他們始終抱著積極入世的姿態(tài)。他們既不能忘情于魏闕,但又悠游于山林,這種矛盾但又統(tǒng)一的人格特征,成為中國文人...
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