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發(fā)布時間： 2023 - 08 - 20
責任編輯： 雅然文化
古畫中的家具如何了解古代家具的真實形象？除了考古發(fā)掘得到的實物外，古畫也是一個不錯的渠道。雖然繪畫難免會存在一些因藝術(shù)處理導致的失真，但它的色彩、形狀、細節(jié)等等信息，依然能給傳統(tǒng)家具研究提供幫助。今天我們要欣賞的這套圖冊是清人所作，畫冊名為《圣帝明王善端錄》圖冊，描繪的正是從唐虞至元明歷代賢明帝王的嘉言德行，每事一圖（家具主要體現(xiàn)的是清代風格），敘事之外并加贊語。贊語由清代陳世倌書，繪者不詳，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。這一圖冊在清代宮廷中扮演的正是“教材”角色，豐富的圖畫更易于讓孩童接受，所以很適合用來教導規(guī)勸皇室子孫，以史為鑒，修身正范。堯《史記》中對堯的介紹是：“帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。”在他治下，天下人都能安居樂業(yè)。虞舜這幅圖畫的是虞舜與皋陶君臣一心。畫面中虞舜坐在靠背椅上，靠背椅靠背不高，僅到其背中部，又鋪了椅披，看不清具體造型，下方倒是露出了獨特的腳踏設(shè)計，頗有華美之氣。下面這幅圖講的則是虞舜為了求賢納諫，制作五明扇、樹立誹謗木的故事。五明扇即廣達圣明，表明自己求賢若渴，據(jù)說這也是扇子的起源；誹謗木則可以使百姓自由發(fā)表自己的意見和看法。圖中的舜帝坐在一個頗似“輪椅”的坐具上，這件坐具靠背到扶手的線條方圓相融，前方還設(shè)有小桌板便于擱手置物，底部帶腳踏可使雙腳騰空，兩側(cè)車輪后接雙桿，由人力驅(qū)動。禹這幅畫描繪的是大禹五音聽政的故事，五音指的是五種樂器，分別是鐘、鼓、鐸、石磬、鞀這五種樂器，有不同需求的百姓使用不同樂器。圖中家具主要為樂器架，鐘、鼓、磬的樂器架都十分典型是清代樂器架的經(jīng)典造型。禹與益稷此圖描繪的是禹和益稷奉命為百姓解憂難的場景，禹十三年治水，過家門而不入，益稷教會百姓種植糧食。圖中的禹坐在小舟上作沉思狀，岸上扛著農(nóng)具的眾人緊跟在一輛馬車后。商王成湯這一幅圖描繪的場景是商王成湯在野郊遇到用羅網(wǎng)捕捉禽獸的人，故而并未有家具形象出現(xiàn)。殷...
發(fā)布時間： 2023 - 08 - 14
責任編輯： 雅然文化
中式家具的始祖最近在院線熱映的電影《封神第一部：朝歌風云》，上映25天，已收獲超過20億票房。其中的臺詞、人物、劇情等等，更是在網(wǎng)絡(luò)平臺引發(fā)持續(xù)熱議。《封神》的故事改編自中國古典神話小說《封神演義》和話本《武王伐紂平話》，這一題材改編的影視作品不在少數(shù)，其中涉及到的“姜子牙”、“妲己”、“申公豹”、“哪吒”、“楊戩”等人物更是家喻戶曉?！斗馍瘛返墓适掳l(fā)生于商周之際，紂王昏庸無道，西伯侯姬昌與兒子姬發(fā)在眾位仙人的幫助下興兵伐商，最終姜子牙領(lǐng)元始誥敕，在封神臺封神。從傳說回歸歷史，《封神》中的歷史脈絡(luò)是大致符合史實的，電影中對商代物質(zhì)生活的展現(xiàn)，也有著許多值得細細玩味的地方。但要真正了解商周時期的物質(zhì)生活尤其是家具風貌，我們還是得回歸到史料與考古發(fā)現(xiàn)上。《封神演義》版畫了解中國傳統(tǒng)家具歷史的人都知道，中式家具的流變過程中有一個巨大的轉(zhuǎn)折，也就是從矮型家具到高型家具，而這一轉(zhuǎn)變主要發(fā)生于魏晉南北朝時期，根本原因是人們起居方式的變化。追溯至上古時期，還沒有垂足而坐之習的人們，其坐臥家具都是席，甚至人去世之后，喪葬儀式中使用的也是席。河姆渡文化一期 葦席殘片 河姆渡遺址出土這種主要由草纖維或動物皮毛制成的輕便家具，在很長一段時間內(nèi)都是人們家中的主要家具。上至國君，下到百姓，雖然都用著席，但階級社會中的統(tǒng)治者仍然制定了居室、筵席、儀式等不同場合下使用不同席的規(guī)定，來區(qū)分席的貴賤。武王伐紂之后才有的《周禮·春官·司幾筵》中還規(guī)定了五種不同材料席墊的名稱和使用方法，這五種席墊分別是莞席、藻席、次席、蒲席、熊席。宋《女孝經(jīng)圖》（局部） 故宮博物院藏與臥具相比，商周時期的承具更富有藝術(shù)魅力。如《禮記·明堂位》里說：'俎，有虞氏以梡，夏后氏以嶡，殷以椇，周以房俎。'商周以前便出現(xiàn)的這種名為“俎”的承具，現(xiàn)今上限可追溯至新石器時期的龍山文化，對后世承具...
發(fā)布時間： 2023 - 08 - 06
責任編輯： 雅然文化
“文房”一詞，現(xiàn)在普遍認為最早見于南北朝時期的《梁書·江革傳》以及《北史·柳慶傳》，但當時這一詞指的是政府掌管文書的官署及辦公處所，與我們?nèi)缃窭斫獾摹拔姆俊庇兄艽蟮膮^(qū)別。有學者找到了更接近現(xiàn)在意義的“文房”，魏晉時期的嵇康曾寫過：“夫多飲而走，則為澹支；數(shù)行而風，則為癢毒；久居于濕，則要疾偏枯；好內(nèi)不怠，則昏喪文房?！边@里的“文房”，應該指的就是文人讀書寫作、從事文藝娛樂活動的私人場所。南宋 劉松年 《山館讀書圖》（局部） 故宮博物院藏研讀經(jīng)義、揮毫潑墨、吟風弄月、賞鑒文玩......文人通過在文房進行的一系列活動來提升文化修養(yǎng)，豐富文化內(nèi)涵，對于文人而言，“文房”不僅僅是自己實際生活的一個地方，更是精神的徜徉之海，心靈的棲居之所。中國文人對“物”的審美，最是嚴苛。故而，文房之中的各類用品擺設(shè)，也從不輕慢。清 禹之鼎《會真全圖》 切斯特比替圖書館藏魏晉南北朝時期，硯被文人列入了原本只有筆墨紙的文房組合。北宋時期，文人蘇易簡更是整理了筆墨紙硯的緣起、制作、雜說、詩詞歌賦等等，寫成了一部《文房四譜》。宋人對文房用具的審美也被后代視為“雅”的標準，安徽出產(chǎn)的文房用具宣筆、徽墨、宣紙、歙硯等更是天下聞名。明 一字池暗細羅紋長方橢圓歙硯 研習社珍藏小物件如此，作為居室靈魂的家具當然也不遑多讓。但中國傳統(tǒng)家具的發(fā)展脈絡(luò)其實深受歷史階段的影響，從矮型家具到高低型并存再到以高型家具為主，文房家具的發(fā)展也順應著這樣的潮流。家具的風格還未進一步細化到場所屬性，而是更多地呈現(xiàn)出時代特色。春秋戰(zhàn)國時期楚地家具的浪漫玄秘，漢代家具的古色古香、唐代家具的華美圓潤......都讓人印象深刻。戰(zhàn)國彩繪漆俎河南信陽長臺關(guān)楚墓出土若要論及文人或文房屬性明顯的家具，最具代表性的宋代家具就是“太師椅”。學界對于太師椅的研究不少，但在一些問題上仍未達成共識。據(jù)陳增弼先生考證，太師椅是最早出現(xiàn)于...
發(fā)布時間： 2023 - 07 - 24
責任編輯： 雅然文化
明明如月，何時可掇1969年的7月20日，美國宇航員阿姆斯特朗第一次在月球上留下了人類的足跡，這個人的一小步，也被視為“人類的一大步”。自古以來，無論哪個文化的先民，都對天空和天體懷著熱切的探尋之心。各種圍繞著月亮展開的神話傳說更是傳達著人們對于月亮的深切崇拜，比如古希臘月神塞涅斯曾生下五十個女兒，正合古希臘歷法一年五十個星期的說法。而在中國人心中，月亮更是有著舉足輕重的地位。文人們賞月吟詠，少女們拜月乞巧，到了月亮的主場中秋時節(jié)，全國上下更是各地有各地的風俗，直到今天，中秋節(jié)仍然被視為春節(jié)之外最重要的團聚時刻。清 《雍正十二月行樂圖·七月乞巧》 故宮博物院藏對親朋好友的思念、對人生際遇的思考——月的陰晴圓缺不僅勾動汪洋的潮汐，也牽動著人的心緒它時而清冷、時而溫潤，時而飽滿、時而婀娜，清瑩若水的月光灑到每家每戶的床前，成為凝結(jié)于中國人心頭的一抹冷霜。傳統(tǒng)家具領(lǐng)域的匠人們在造型上也取法了月的圓缺變化，將月亮“帶進”了家門月牙彎彎·月牙凳月牙凳又稱腰凳，是唐代家具中的一例經(jīng)典。它的造型取自佛教坐具中的圓墩、方凳、腰鼓凳，漢地工匠對其進行了創(chuàng)造性的改造，將座面改成別致的月牙形，也就是說，月牙凳是佛教文化與漢文化融合的成果?！稉v練圖》中的月牙凳至今我們還能在許多唐代繪畫中看到月牙凳的身影，大名鼎鼎的《宮樂圖》、《搗練圖》等描繪唐代宮廷貴族生活的繪畫中更是屢屢可見，它是唐代上級階層居室中常用的家具，更為貴族婦女閨房的必備家具。除了月牙形座面這一標志外，為了配得上主要使用群體的高貴身份，工匠還會在月牙凳上的壸門與腿足上增添繁復的雕花，軟裝也毫不馬虎，幾乎都有華美不凡的綾羅錦繡搭配。唐 《唐人宮樂圖》（局部） 臺北故宮博物院藏從藝術(shù)風格來看，月牙凳體態(tài)敦實，造型圓潤，線條優(yōu)美，頗有唐代貴族婦女的豐腴盈潤之美，頗具盛唐氣韻。半月當空·半月桌半月桌也被稱為月牙桌...
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