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發(fā)布時(shí)間: 2021 - 09 - 29
責(zé)任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 | 君子托物,善養(yǎng)閑身;長(zhǎng)物為友,即是修身。    文房清供是文人書(shū)齋中一切文化用具及陳設(shè)的總稱(chēng)。按照《中國(guó)古代文房清供鑒賞》一書(shū)中的分類(lèi),包括筆用類(lèi)、墨用類(lèi)、紙用類(lèi)、硯用類(lèi)、輔助類(lèi)、陳設(shè)玩賞類(lèi)等。具體細(xì)分,則包括: 筆筒、筆海、筆架、墨床、筆掭、筆插、筆洗、筆掛、筆船、筆屏、筆簾、鎮(zhèn)紙、裁紙刀、墨盒、墨缸、墨屏、水盂、硯屏、硯滴、硯匣、硯床、硯山、臂擱、帖架、書(shū)燈、香熏、香爐、古琴、呈盤(pán)、拜帖匣、提梁盒、銅鏡、鼻煙壺、太湖石、靈璧石等等 而在眾多文房清供具之中,以木器之韻味最為雋永獨(dú)特。無(wú)論是紋質(zhì)瑰麗的天生奇美,還是蟠曲隨形的自然神工,都將文人追求樸素之美的精神,表現(xiàn)到極致。古人對(duì)木頭的內(nèi)心親和,又是隱埋于身體血液當(dāng)中的。木作延續(xù)著歷代生活起居之根本:從平地而起的房屋,到登堂入室的家具,再到陳玩案頭的器具,木作都扮演著極其重要的角色。  筆 筒明末,筆筒作為案頭文具中最具裝飾性的代表,異軍突起。文人雅士,無(wú)不以獲取美器為榮,而且他們已經(jīng)不滿(mǎn)足于使用觀賞,紛紛動(dòng)手自制。這些筆筒巧極匠心,“幾成妖物”,令今人嘆為觀止。   清 黃花梨竹節(jié)工筆筒筆筒之外還有筆海,功能形制、工藝材料均與筆筒大同小異,只是大小不同。直徑20厘米以下的為筆筒,達(dá)到20厘米的稱(chēng)筆海。筆 架 擱筆,又名筆架,架筆之物也,為文房常用器具之一,于書(shū)畫(huà)時(shí)在構(gòu)思或暫息之際藉以置筆,以免毛筆圓轉(zhuǎn)污損他物,明清之時(shí)為文人雅士追求悠閑雅趣生活的一種象征。 清 紫檀雕山形筆架墨 床墨床,又稱(chēng)墨架、墨臺(tái),中國(guó)傳統(tǒng)文房用具之一,是專(zhuān)門(mén)用來(lái)承擱墨錠的小案架。墨磨后濕潤(rùn),亂放容易玷污他物,故制墨床以擱墨。  清初 紫檀嵌琺瑯云頭紋...
發(fā)布時(shí)間: 2021 - 09 - 21
責(zé)任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 |今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí),月光常照金樽里。   中秋佳節(jié),對(duì)于我們而言意味著什么?不長(zhǎng)不短的三天假期,甜膩的月餅,還是與家人團(tuán)圓的喜悅? 對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),中秋節(jié)不過(guò)是聚會(huì)、聊天、玩手機(jī),和平日里的小長(zhǎng)假并無(wú)太大不同。而這個(gè)在中國(guó)傳承了近千年的節(jié)日,對(duì)古人來(lái)說(shuō)卻有著別樣的意義。   中秋是每年農(nóng)歷的八月十五,在這個(gè)時(shí)候正好是中國(guó)的秋季,作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直以來(lái)都是各個(gè)王朝的重中之重。每當(dāng)秋季,農(nóng)作物成熟,農(nóng)民便迎來(lái)一年里最歡欣的時(shí)刻——秋收,而正巧在秋收時(shí)分的中秋節(jié)也被重視起來(lái),成為中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。帶法定假期的那種重要噢!   古人對(duì)于中秋的重視,僅次于春節(jié),甚至在某種程度上更遠(yuǎn)勝過(guò)年。每逢中秋之夜,仰望天上的月亮,心中頓生無(wú)限遐想與相思之情。 古代帝王春天祭日,秋天祭月,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。周代每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。  晉 王獻(xiàn)之 中秋貼初唐,中秋節(jié)成為固定節(jié)日。作為節(jié)假日最多的朝代,根據(jù)《唐六典》中的描述,唐代的中秋節(jié)有禮節(jié)表示,并放假三天。唐朝文人們還為中秋發(fā)明了的很多的習(xí)俗,像賞月,觀燈這些風(fēng)俗,都是由唐代文人首創(chuàng),逐漸流傳至今。   古人認(rèn)為萬(wàn)物有靈,與太陽(yáng)相對(duì)的月亮作為傳統(tǒng)代表女性的太陰之神則以嫦娥為象征,拜月是恩求嫦娥能給予自己美貌、愛(ài)情與家庭幸福。后來(lái),唐代女性的“拜月”風(fēng)俗逐漸成為中國(guó)女性共有的中秋節(jié)風(fēng)俗,希望“貌似嫦娥,圓如潔月”,由此還衍生出“月亮占候”、“摸秋送瓜”等風(fēng)俗。    中秋節(jié)真正開(kāi)始興起,還是在宋朝的時(shí)候,宋朝國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)...
發(fā)布時(shí)間: 2021 - 09 - 15
責(zé)任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 |明式家具的氣質(zhì),乃是透過(guò)它的技術(shù)表層,揭示它的內(nèi)涵氣韻,或言靈魂。這是明式家具之所以居于世界藝術(shù)寶庫(kù)的力量所在。明式家具的文人氣質(zhì),乃是明式家具的靈魂,是明式家具之所以被稱(chēng)為“明式”,之所以享譽(yù)世界,之所以被中外專(zhuān)家傾心、研究,成為獨(dú)立學(xué)科之根本所在。明式家具的文人風(fēng)格的形成,確有著她獨(dú)特的社會(huì)背景、地域條件,以及一大群文人參與的結(jié)果。 這樣說(shuō)并非要否定工匠的智慧,明式家具的成就離不開(kāi)明代工匠的精湛技藝,明式家具的成就是文人智慧與工匠技藝的結(jié)合產(chǎn)物是勿庸置疑的。 但是我們今天研究明式家具的審美價(jià)值時(shí),就不能否定其主導(dǎo)因素不是技藝,而是她的風(fēng)格內(nèi)涵,內(nèi)在氣韻,或言氣質(zhì)。 明式家具的文人氣質(zhì),其形成離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境兩個(gè)方面。 就社會(huì)環(huán)境說(shuō),明太祖朱元璋結(jié)束了元末蒙漢地主武裝的混戰(zhàn),于1368年建立了統(tǒng)一的政權(quán)。 以后,采取了一系列有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策。解放了元朝手工業(yè)奴隸為良民,使他們獨(dú)立經(jīng)營(yíng),對(duì)手工業(yè)工匠實(shí)行住坐(從民間征集工匠來(lái)京為皇家生產(chǎn),每月服役10天)和輪班(各地工匠每三年來(lái)京服役三個(gè)月)制,工匠有了一點(diǎn)個(gè)人的營(yíng)業(yè)自由。 這對(duì)當(dāng)時(shí)的工商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。 南都繁會(huì)圖明中葉以后,手工業(yè)、商業(yè)極為發(fā)達(dá),原有城市更加繁榮,新的城市勃勃興起,除皇親貴戚外,城市里的富商巨賈們也爭(zhēng)相修建私宅和園林??上攵?,家具業(yè)也必應(yīng)運(yùn)而起隨之興旺起來(lái)。這政治上的穩(wěn)定和工商業(yè)、手工業(yè)以及海外貿(mào)易的發(fā)達(dá),乃為明式家具風(fēng)格的形成提供了有利的社會(huì)條件。明文震亨《長(zhǎng)物志》我們從現(xiàn)在流傳的明代文人書(shū)札、文集和詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)中還可以看出,明代文人熱衷于家具的研究和親自參與家具設(shè)計(jì)者是大有人在,也是歷代所不及的。他們對(duì)家具的形制、尺寸、材料、工藝、裝飾以及家具的審美標(biāo)準(zhǔn)等等方面都留下了大...
發(fā)布時(shí)間: 2021 - 09 - 08
責(zé)任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 | 一生作詩(shī)四萬(wàn)首的乾隆帝到處留詩(shī)落印,連珍寶器具都“慘遭毒手”,詩(shī)文雖不佳,但若是把這些刻于器物之上的文字當(dāng)成說(shuō)明來(lái)看,也值得一讀。    眾所周知,乾隆帝一生頗愛(ài)寫(xiě)詩(shī),但具體到底有多少呢?據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì),共四萬(wàn)余首。和清朝康熙年間編纂的《全唐詩(shī)》對(duì)比,《全唐詩(shī)》收錄了共二千余名唐代詩(shī)人的詩(shī)作,但這些總共加起來(lái),也才四萬(wàn)余首。僅從創(chuàng)作數(shù)量上來(lái)說(shuō),乾隆帝確實(shí)做到了以一匹千。 若有人質(zhì)疑《全唐詩(shī)》中收錄有缺,那我們亦可以乾隆本人的年齡作比較,乾隆帝生于1711年9月25日,崩于1799年2月7日,一生共三萬(wàn)余日,也就是說(shuō),乾隆帝從長(zhǎng)成開(kāi)始,不僅要處理每日政務(wù)和宮廷瑣事,每日還得至少寫(xiě)兩首詩(shī),才能達(dá)到四萬(wàn)余這個(gè)驚人的數(shù)字。  清 《弘歷是一是二圖》 故宮博物院藏 詩(shī)作雖多,卻在文藝批評(píng)界屢遭貶損,錢(qián)鐘書(shū)先生甚至在《談藝錄》中評(píng)價(jià)其 “語(yǔ)助拖沓,令人作嘔”,可見(jiàn)其不屑與厭惡。先不談其文學(xué)性藝術(shù)性如何,在四萬(wàn)余首作品中,我們可以發(fā)現(xiàn)的是,乾隆帝屢屢為器物作詩(shī)文,甚至可以說(shuō)是無(wú)所不詠。宮中寶藏的前代佳瓷,他要作詩(shī)描寫(xiě),工匠新做的珠光美器,他也要作詩(shī)歌詠,甚至,還把自己寫(xiě)的這些“器物說(shuō)明”,以各種方式永遠(yuǎn)印刻到了器物之上,于是宮中便多了一大批“自帶說(shuō)明”的器物。 今天,就讓我們一起來(lái)看看乾隆帝寫(xiě)的器物說(shuō)明是什么水平。  乾隆 · 家具  首先便從我們最為熟悉的家具聊起,明清家具款識(shí)極少,且家具也并不是乾隆帝“留詩(shī)名”的主要陣地,會(huì)留下乾隆帝詩(shī)作的,多半是和愛(ài)新覺(jué)羅氏家族傳承有關(guān)的物件。譬如鹿角椅這種家具,據(jù)統(tǒng)計(jì),鹿角椅存世僅五件,其中四件都有乾隆題詩(shī)。這些題詩(shī)分為兩種,一種是為先祖留下的鹿角椅題詩(shī),如此件康熙親獵...
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