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發(fā)布時間： 2021 - 12 - 08
責任編輯： 李恪然
| 明清家具研習社 |明式家具的藝術(shù)性以科學(xué)為基?！犊脊び洝分杏醒裕骸疤煊袝r，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”中國傳統(tǒng)工藝的佳作正是在這樣的指導(dǎo)思想下誕生?？茖W(xué)，這一直到新文化運動時期才開始被廣泛認可的概念，似乎在中國傳統(tǒng)中并不起眼。但當我們用現(xiàn)代科學(xué)的眼光剖析傳統(tǒng)工藝時，我們往往能發(fā)現(xiàn)，在不知不覺之中中國人已經(jīng)掌握了科學(xué)與藝術(shù)之間微妙的聯(lián)系。中國的傳統(tǒng)科學(xué)雖然大多是經(jīng)驗總結(jié)，但千年的堆壘中無數(shù)次的試錯，大浪淘沙，最終留下的是解決實際問題和創(chuàng)造完美藝術(shù)的最佳路徑。在中國傳統(tǒng)工藝的代表作明式家具中，我們便能看到許多以科學(xué)為基而建造出的藝術(shù)美感。堪稱中國第五大發(fā)明的榫卯充分利用了木材的特性，使木材不用釘子，便能牢牢結(jié)合為一體，小可制物件家具，大可作建筑梁架，甚至有歷經(jīng)千百年而不朽者，是中國傳統(tǒng)木工的靈魂，也是中國獨創(chuàng)的智慧明式家具中的榫卯多達幾十種，任何兩塊木料的榫卯交合，都是在工匠嚴密的尺寸、角度計算后完成的稍有不慎，便會方枘圓鑿，格格不入。明式家具攢邊作法（王世襄繪）以經(jīng)典的“攢邊作法”為例，其攢框采用的是45°的格角榫，在邊框內(nèi)側(cè)開槽，互相嵌合。此法多用于制作桌面、凳面、椅面等面板，僅需薄板便可做成，既能在保證穩(wěn)固的同時節(jié)省用料，還能避免板料的截斷面露出，使得整塊面板都展示出最美觀最和諧的紋理。粽角榫的做法也頗為精巧，這一做法往往出現(xiàn)在柜架立柱與頂部的交接處以及四面平做法中。即每個角都以三根方材格角結(jié)合在一起，轉(zhuǎn)角結(jié)合處均為45°格角斜線，形成一個類似南方粽子的角，其風格簡約樸實，結(jié)構(gòu)也相當穩(wěn)固。而在粽角榫的實際運用中，往往還會根據(jù)不同的情況作一些相應(yīng)的變化。桌子面框與腳柱的交接處，往往會在側(cè)面出榫，桌面和正面不出；而在柜架立柱與頂面的交接處，則往往是頂面和兩側(cè)面出榫，正面不出榫。明 黃花梨漆面四面平帶屜香幾（研習社藏品）格肩榫也是榫...
發(fā)布時間： 2021 - 12 - 01
責任編輯： 雅然文化
| 明清家具研習社 |秋去冬來，聽著大自然冬眠前奏的響起，眼瞅著街上主打色逐漸向暗色調(diào)靠攏，不禁懷戀起色彩繽紛的時節(jié)。小編我雖沒有扭轉(zhuǎn)時空的通天本事，但可以帶大家一飽眼福。今個，就為大家呈上色彩紛呈的百寶嵌器物，一起品賞其美，窺探其技。清 紅木邊框黃漆地百寶嵌博古圖掛屏（一對）局部紫檀百寶嵌梅竹雙禽圖筆筒  故宮博物院藏 從字面上來說，“百寶”兩字直接點明其工藝的貴重程度，指的是“金、銀、寶石、珊瑚、翡翠、水晶、瑪瑙、螺鈿”等珍貴之物?！扒丁币鉃榘褨|西卡在空隙之中。將珍貴材料釘入木器或漆器之中，組成花卉翎毛、人物山水等紋樣或圖畫，此工藝便是百寶嵌。 明晚期 黃花梨百寶嵌花鳥嬰戲紋平頂官皮箱 百寶嵌，又名“周制”，是在螺鈿工藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，由明末清初揚州藝人周翥首創(chuàng)，古籍中多有記載。 清人錢泳在《履園叢話》中記載道：“周制之法，惟揚州有之。明宋有周姓者，始創(chuàng)此法，故名周法。其法以金、銀、寶石、真珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、瑪瑙、玳瑁、車渠、青金、綠松、螺鈿、象牙、密蠟、沉香為之，雕成山水、人物、樹木、樓臺，花卉、翎毛，嵌于檀，梨、漆器之上?！?#160;   紫檀木百寶嵌八仙圖海棠式攢盒  故宮博物院藏 明代高濂在《遵生八箋》里記載：“如雕刻寶嵌紫檀等器，其費心思工本，為一代之絕?！睆倪@兩段記載中不難看出百寶嵌工藝用料之珍奇，在當時屬奢侈之物，絕非尋常人家所能享用。因而，擁有一件上好的百寶嵌器物，不僅可賞珠寶美玉之薈萃，也可彰顯自己雍容華貴的生活品質(zhì)。清中期 紅木鑲祁陽石百寶嵌仙鶴壽桃紋掛屏 說起百寶嵌的應(yīng)用范圍，那叫一個廣泛，大而屏風、床、桌、椅、書架，小則書箱、筆筒、蓋盒、香爐鼻煙壺等，均可見其身影?；蛐忝蓝鴥?nèi)斂，或華貴而張揚，風格多變。 清 紫檀木...
發(fā)布時間： 2021 - 11 - 24
責任編輯： 雅然文化
| 明清家具研習社 |此君林下靜無塵，苗裔生來便逸群。頭角嶄然圓玉峙，養(yǎng)成直節(jié)要凌云。中國是世界上竹子資源最為豐富的國家之一。竹文化在我國有著悠久的歷史，竹制品從古至今都貫穿于人們的吃、穿、住、行等各個方面。竹材具有很好地彈性和韌性，在抗壓、抗拉和抗彎等性能方面甚至超過了很多珍貴木材。正因為竹材的這些優(yōu)良天然物理性能使得其很早就已被我國用于制作家具。雍親王題書堂深居圖屏《博古幽思軸》明清時期，竹家具風格的形成得益于材質(zhì)豐富、造型古樸、裝飾簡雅等方面的總體追求，樸素自然，簡約靜雅的風范在明清竹家具中展現(xiàn)的淋漓盡致。 儒學(xué)是中華文化的主干，在造物觀上也深深地影響了明清時期的竹家具，使其深深地留下了儒學(xué)的烙印。明清時期是我國儒家思想轉(zhuǎn)變的一個重要時期。在思想文化領(lǐng)域，明清時期的儒家思想更加注重倡導(dǎo)經(jīng)世致用的實學(xué)。所以明清竹家具的審美功能與實用功能緊密相連。清 湘妃竹雙開門帶屜茶棚明清竹家具的實用性體現(xiàn)在追求符合本體材質(zhì)特征的合理造型與結(jié)構(gòu)，家具的尺寸和比例更加以人為本，從而給人以“體舒神怡”的功能美感，無論是在貴族廳堂還是鄉(xiāng)間茅舍都能夠喜聞樂見雅俗共賞。明清竹家具對于實用的匠心除了體現(xiàn)在尺度和比例的運用上，還體現(xiàn)在對局部細節(jié)的處理上。這種對細節(jié)的用心處理源于匠人和文人士大夫?qū)τ谌粘Ｉ畹捏w驗和觀察。同時，明清竹家具也承載了儒家思想中關(guān)于君子人格與盡善盡美的人文情懷。 明清時期的道家思想主張“無為”，崇尚“自然”，主張從世俗的競爭中退入的“虛”、“靜”境界，具有“道”的品格。這種審美趣味反映在明清家具上的最大特征就是裝飾的簡潔、線形的曲美和材質(zhì)的天然。在明清竹家具中所體現(xiàn)的道家思想的率真、質(zhì)樸的情懷將功能與審美完美的結(jié)合在一起。 元代 扶醉圖首先體現(xiàn)為“簡”，“簡”是一種大道至簡的審美境界。明清竹家具簡約實用的造物思想所體現(xiàn)出的是一種樸素、雋永的美態(tài)，...
發(fā)布時間： 2021 - 11 - 17
責任編輯： 雅然文化
| 明清家具研習社 |  研習君語  在中國傳統(tǒng)文化中，“秩”和“序”最初的含義是一種指涉禮儀規(guī)范的次序。在制器領(lǐng)域，秩序一詞一般與“尺度”、“法度”等詞同義。    縱觀中國古代歷史，追求秩序都為制器實踐所重視。秩序不僅是社會結(jié)構(gòu)的要素，也是器物制作的重要法則。 何為秩序？《詩·小雅》云：“賓之初筵，左右秩秩”。東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄論釋曰：“序，弟次其先后大小?！?#160;可見在中國傳統(tǒng)文化中，“秩”和“序”最初的含義是一種指涉禮儀規(guī)范的次序。在制器領(lǐng)域，秩序一詞一般與“尺度”、“法度”等詞同義。  八仙桌是一種實用藝術(shù)，它的設(shè)計和制作遵從了一定的規(guī)范和法則，體現(xiàn)了器物制作的秩序性要求，并成為影響人們?nèi)烁窬駹顟B(tài)的有效形制載體。王世襄先生曾在其《明式家具研究》中提出了品評明式家具的十六品，分別是“簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、濃華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新 而作為民間最普遍、最常用的八仙桌，其在形制、結(jié)構(gòu)以及裝飾等各個方面，都符合十六品種的“簡練“與“淳樸“特質(zhì)。  黃花梨一腿三牙八仙桌  方正的造型 《墨子》中記載：“子墨子言曰：天下從事者，不可以無法儀。雖至百工從事者，亦皆有法。百工為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩，衡以水，正以懸。無巧工不巧工，皆以此五者為法。巧者能中之，不巧者雖不能中，依放以從事猶愈于己?！?#160;明 黃花梨雕龍八仙桌 自古以來制器都不是任意而為的，任何器物的制作都要遵循嚴格的規(guī)范。孟子曰：“公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！狈綀A本身就有規(guī)矩的含義。八仙桌的造型有嚴格的規(guī)范，四方造型的選擇不是任意而為的，而是基于實用性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)...
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